华中科大教授：易中天“品三国”把读者忽悠了

蒋济永

原标题：蒋济永： 易中天把读者忽悠了

蒋济永，北师大博士、四川大学博士后、日本东洋大学客座研究员、康奈尔大学访问学者、剑桥大学访问学者。现任华中科技大学教授、博导，中国当代写作研究中心副主任，《中国当代文学经典化研究丛书》执行主编。出版《现象学美学阅读理论》、《过程诗学》、《文本解读与意义的生成》等多部专著。

“易中天教授很会讲‘三国’，但讲出来的‘三国’是‘易中天的三国’，而不是罗贯中笔下的‘三国’……”上周六，本报“爱上层楼”读书会走进硚口发展社区，与硚口区国学读书社联手举办“文学作品的文学性阅读”活动，华中科技大学教授蒋济永与百余书友解读文学作品的语言艺术，分享“文学性阅读”的特征与魅力。

以下为蒋济永讲述实录：

今天给大家讲“文学作品的文学性阅读”，就是讲“怎样从文学的角度来阅读文学作品”的方法。首先，我们要弄清什么是“非文学性阅读方式”，大致可以归为两类情况。

第一类是把文学作为素材和工具的阅读。这一类主要是将文学作品中叙述的人物、事件和生活，作为印证那个时代历史、政治、伦理、信仰、风俗等的材料，作为历史生活真实的再现。

比如大家熟知的“易中天品三国”。易中天从军事学、政治学、人才学、文化学等多角度“品三国”的人物、事件，已经远远超出了《三国演义》作为文学作品的文本范围。换句话说，易中天的“品三国”不是对《三国演义》的文学性解读。类似的如日本学者早在上世纪七八十年代就写了《从三国演义的军事谋略看商战策略》、《诸葛亮的用人之道》等等，这些都是“歪读”，不是把《三国演义》当作文学来阅读。

为什么易中天“品三国”在全国产生那么大影响呢？他充分利用了中国普通老百姓熟悉的一些三国故事情节、计谋、军事打斗之类的表面东西，从“三国”历史上的文化掌故、政治人物的权谋和出奇制胜的用兵之道等做了一些深入剖析，以专家的身份把一些问题讲透了，于是大家很快就信了、服了，这实际上把读者忽悠了。

在我看来，易中天教授很会讲“三国”，但讲出来的“三国”是“易中天的三国”，而非罗贯中笔下的“三国”，也不完全是历史上的“三国”。

第二类是我称之为文学的语文学解读。这是大家非常熟悉的读文学作品的方法，我们从小学、中学、大学都经常使用这方法。它看似力图从各个方面来解释、理解文学作品。如从作家创作的时代到生活背景，从文本的语言结构到内容主题等各个层面，对作品进行研究、解释，以为做这些研究，就是在解释文学、读懂文学。而事实上未必。如果作家没有阐明他的作品意图怎么办？如柳宗元的《江雪》。或是一个作品虚构怎样判断？如吴承恩的《西游记》。还有，一千个读者真有一千个哈姆雷特？读者的意向性选择需不需要考虑？如孟浩然的《春晓》。

怎样的阅读才是文学性阅读呢？文学性的阅读就是按照文学的角度欣赏文学作品。可以根据以下三个特征来判断你的阅读是否属于文学性阅读。

其一，文学是一门语言艺术，首先是要感受到一部作品的艺术性语言。文学注重语言如何表达，注重语言之间的摆弄、重量、温度、色彩，还有词语与词语表达间的疏密、节奏、速度、语气、声调，还有语言背后的画外音，如隐喻、象征等。

王维的“雨中山果落，灯下草虫鸣”，我们可以听到雨打山果的声音，草间的虫子鸣叫起来了，一落一起，语言的氛围非常好。李白的《将进酒》语言很有节奏感： “君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”有起伏有节奏，用词的变化产生语境的变化。

其二，诗要读出意境、气象、激情、胸怀和意蕴。读诗除关注语言的音律、色彩、词语的轻重、疏密、节奏等外，还要从整体上把握诗意。诗意最终呈现的是风貌和风格，中国与西方是有差异的，在中国古典诗歌中更多表现为意境、境界、气象。西方的诗也讲究意境，但更突出的是激情、胸怀（另一种气象）和思想意蕴。

我们常讲汉唐气象，这在文学上表现相当明显。如汉赋词语华美，铺排扬厉，一副浩浩荡荡的样子；唐诗（如李白的诗）则是瑰丽、豪放、潇洒、恣肆，一副“天生我才必有用，千金散尽还复来”的样子。这就是诗中语言编织的“气象”。西方浪漫主义诗人雪莱、拜伦、勃朗宁、席勒、歌德、海涅、普希金、莱蒙托夫、费特曼等，他们的诗体现了一个共同特点：就是一股激情和胸怀。

其三，小说要读出想象力、惊奇、逼真和深刻意蕴。哪怕是《西游记》这种神话故事，还要给人逼真感。读的时候还是要有惊奇感，但是如果没有想象力作品就完了。所以说作家写作不能太实，若是太实还不如写历史，没必要弄文学。