“太和”武当：法与和谐的践行者

武当山古建筑群是中国著名的道教文化景观，是自然与人文景观相结合的典范。早在六朝前，武当山就有了太和山的别名。“太和”意思是说，大自然的运行变化，万物各自静定精神，保持完满的和谐，万物就能顺利发展。武当山的景观设计、宫观管理与维护是如何体现太和这一普遍和谐的思想呢?

一、太和武当的选址营建贯彻了“太和”即普遍和谐的观念

充分体现了道法自然的和谐观古代建筑大师们在设计武当山自然景观和人文景观时。史载洪武三十五年(1402年)七月，朱棣即位初，即遣提点周原初“祭北极真武之神”，目的是向天下表明自己与玄武神的特殊关系。因武当山是玄帝飞升之圣地，永乐四年，朱棣召见紫霄宫道士简中阳“问玄帝升真事迹”。与此同时，朱棣也开始进行大修武当的调查和筹备工作，永乐十年(公元1412年)三月初六下旨：“真武显圣之灵境，今欲重建，以伸报本祈福之诚，尔往番度其地，相其广狭定其规制，悉以来闻，朕将卜日营建。”之后，令中央道录司右正一孙碧云到武当山“看其风水，相其广狭”。孙碧云经实地勘察后，向朱棣详细报告了武当山的地理区位条件和星象风水状况，为营建工程作规划设计。

风水，现代科学的认为应该是人与自然环境的相互影响，那么这种影响的最高境界无疑是和谐共生，互利双赢的。武大建筑取法自然的和谐观具体体现在哪些方面呢?以紫霄宫选址为例：它坐北朝南，背后有展旗峰及太子、玉清、太清悬空诸岩，周围山势如椅，形成二龙戏珠宝椅状，宏伟宫殿便坐落环椅之中，四平八稳。它左有蓬莱第一峰，右有雷神洞所在珠峰，恰巧形成“青龙、白虎”左右护持之势。殿前有金水河，似银线穿宝珠二峰，临水纳风;宫前有八卦禹迹池，如金盆纳财进宝。周围外有众山、内有红墙围绕，禹迹池前隔涧有照壁、三公、五老、蜡烛、香炉诸峰为屏，全面起到对“气”的回聚作用，故有“云外清都”之誉，是典型的风水福地。可以说紫霄宫建筑的堪测设计充分体现了古代工程设计人员重视人工建筑与自然环境相协调相融合的思想。此外武当山的五龙宫、玉虚宫、遇真宫等建筑选址无不体现了古人重视环境、顺应自然的和谐理念。

在宫观营建方面，这种取法自然的和谐观更是深入其中。抛开封建帝制的专权，帝王的每一道圣旨无疑是封建社会最高的行为法则，道德标准，法律法规。

这是一通《下大岳太和山道士》碑文，相当于法律条文，永乐皇帝的管理细致入微，宫观道人的日常行为规范他都亲自过问，对违法规定，生事害群、伤坏祖风者，重则具奏来闻，追求责任，可见对武当山的重视程度是如此之高。这种种法律条文似的约束，实际效果是约束了道人的行为，让道人们在这约束力下逐渐形成的道家文化和谐而严肃，让生活在道教氛围下的芸芸众生在到他们的言传身教，耳濡目染下，和谐到骨子里。